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南宋淳熙八年（1181），台州知州唐仲友動用台州公使庫公帑，利用為人偽刻東南楮幣的犯人蔣輝等，在台州署內開雕《荀子》、《揚子》、《文中子》、《韓子》等。書印好後，絕大部分運回老家婺州市門巷書鋪發賣，回款則中飽私囊，因而遭到朱熹的彈劾。其人品格雖差，但所刻之書極精。靖康元年（1126），金人破汴，不但徽、欽二帝北狩，書籍及書籍版片亦被捆載北還。宋室南渡後，典籍奇缺，舊日版片全被金人運往中都（今北京），無法用以重新刷印，只得在民間搜求北宋所刻諸書作為底本，進行重刻或翻刊。唐仲友在台州重刻四子，便是這種刻書風潮的反映。唐仲友所刻四子，“悉視熙寧之故”，這是台州本四子珍貴之所在。

北宋皇祐二年（1050）司馬光上疏，奏請由崇文院校定《荀子》、《揚子法言》、《文中子》，並送國子監雕造頒行。奏請得到採納，校定後由國子監下杭州鏤版，至熙甯元年（1068）刻成頒行，是為此三書的監本之祖。唐仲友重刻此三子“悉視熙寧之故”，表明其完全再生了熙寧監本的原生態，顯得特別珍貴。

1965年大陸國家圖書館回收一批香港陳清華的藏書，其中就有所謂台州本的《荀子》，一時轟動京華。40年後影印《中華再造善本》，經過悉心考證，證明此本並非台州本，而是南宋嘉定中台州本的翻刻本，台州本的真實面目重又撲朔迷離。

而在古籍普查申報中，台州本《揚子法言》居然出現在遼寧省圖書館，使人們重見了台州本所刻三子的廬山真面目。此本原是清大內天祿琳琅舊物，溥儀在日本人策動下到長春複做皇帝夢，將此書攜往東北。1945年日本無條件宣佈投降，溥儀攜金銀細軟古物珍玩潛逃，在機場被截獲，此書才得以找回。